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Sarcófago de Merenptah na tumba KV8 do Vale dos Reis

Merenptah ou Merneptah foi o quarto faraó da XIX dinastia egípcia do Império Novo. O nome Merenptah significa "Amado de Ptah". Governou entre 1213 e 1203 a.C., segundo o egiptólogo alemão Jürgen von Beckerath. Merenptah foi o décimo terceiro filho do faraó Ramsés II e de uma das suas esposas, a rainha Isitnefert. Tornou-se rei devido à morte prematura dos seus irmãos mais velhos, que deveriam suceder o pai; tinha já uma idade avançada (talvez cerca de sessenta anos) quando ascendeu ao trono.

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Estátua de Merenptah no Museu de Luxor.

No quinto ano do seu reinado os Povos do Mar, vindos da Anatólia, invadiram a Líbia. Este povo foi responsável por ali introduzir as armas de bronze; junto com os Líbios, os Povos do Mar pretendiam invadir o Egipto. Os Povos do Mar e os Líbios procuraram também incitar a revolta dos Líbios do Sul e dos Núbios contra a dominação do Egipto. Merenptah não sou abortou esta revolta, como também derrotou os Líbios e os Povos do Mar numa batalha que se julga teve lugar na região ocidental do Delta do Nilo. No acto de generosidade, o faraó forneceu cereais aos Hititas (antigos inimigos do Egipto) durante uma período de fome motivado por mudanças climáticas na área do Mediterrâneo. Realizou também campanhas militares na Palestina contra as cidades de Ascalon, Gezer e Yenoham, com o objectivo de manter a dominação egípcia sobre aquele território. Uma estela no seu templo funerário, que descreve as suas vitórias sobre os Líbios e as cidades da Palestina, faz referência a Israel, naquela que é a mais antiga menção não bíblica conhecida a nação israelita.

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Estela de Merneptah

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Estela de Merenptah ou Merneptah é também conhecida por Estela de Israel. É a única referência do nome de Israel em documentos egípcios (texto n.º 21), referindo-se ao povo israelita. Foi encontrada nas ruínas do templo funerário do Faraó Merenptah (1236 a.C. a 1223 a.C.) em Tebas Ocidental, encontra-se exposto no Museu Egípcio do Cairo. Pertenceu originalmente a Amenófis III (1417 a.C. a 1379 a.C.), que nela fez gravar uma descrição sobre a construção de vários templos em honra do deus Amon-Rá. A estela em pedra de granito, foi aproveitada por Merenptah para mandar esculpir a sua imagem e do deus Amon-Rá, seguindo-se 28 linhas de texto poético hieroglífico. A sua escrita é datada do 5.º ano de Merenptah e descreve a sua vitória sobre os Líbios que tinham invadido o Egipto.

Estrutura do texto

O texto gravado na estela abre enunciando a titulatura real de Merenptah, seguindo pelo poema propriamente dito que descreve a derrota sobre Líbios. De seguida, Merenptah é recebido em sessão pelos deuses em Heliópolis, que o declaram vencedor. O texto termina com a descrição do retorno a um clima de paz.[1]

Transcrição

"Os chefes inimigos prostram-se dizendo: "Shalom!" [expressão que significa "haja paz"; significa mais do que mera ausência de conflitos] Nenhum levanta a cabeça entre os Nove Arcos: Tjehneu [os líbios] está derrotado, Hatti [hititas, provávelmente os hititas residentes na Palestina] está em paz, Canaã está despojada de toda a maldade, Ascalon foi conquistada, Gezer foi tomada, Yenoam [ou Yanoam, sua identificação é incerta] ficou como não tivesse existido, Israel está destruído [ou desvastado], a sua semente [ou descendência] não existe mais, a Síria tornou-se uma viúva para o Egipto. Todos os que vagavam sem destino no deserto [os Beduínos] foram submetidos pelo Rei do Alto e Baixo Egipto, Baenré-Meriamon [filho de Merenptah], filho de Ré [ou Rá, abreviatura de Amon-Rá], Merenptah-Hetephermaet, dotado de Vida, como Ré, todos os dias."[2][3]
Notas: Yenoam é mencionado junto com as cidades conquistadas por Tutmosis III. A tabuinha de Tell-Amarna n.º 197 faz referência a uma cidade de nome Yanuammu. Mais tarde, Seti I(1294 a.C. a 1279 a.C.) conquista Yenoam no seu 1.º ano de reinado. Yenoam ou Yanoam, em hebraico, pode ser vertido por por "YHVH fala". "a região de Canaã / Hurru"

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Líbios (Tjeḥenu) são descritos por determinativos: pessoa + povos estrangeiros + país estrangeiro (=estados/cidades dos Líbios)



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Fragmento: mencionando Israel

Referências

  1. Carol A. Redmount, 'Bitter Lives: Israel in and out of Egypt' in The Oxford History of the Biblical World, ed. Michael D. Coogan, (Oxford University Press: 1999), p.97(em inglês)
  2. In the original text, the bird (a swallow) is placed below the t sign (a semicircle) but for reasons of legibility, the bird is here placed next to the t sign.(em inglês)
  3. According to Flinders Petrie.
  4. De acordo com Flinders Petrie.

Bibliografia (em inglês)

  • Coogan, Michael D., 1999. The Oxford History of the Biblical Word, Oxford University Press
  • Görg, Manfred. 2001. "Israel in Hieroglyphen." Biblische Notizen: Beiträge zur exegetischen Diskussion 106:21–27.
  • Hasel, Michael G. 1994. "Israel in the Merneptah Stela." Bulletin of the American Schools of Oriental Research 296:45–61.
  • Hasel, Michael G. 1998. Domination and Resistance: Egyptian Military Activity in the Southern Levant, 1300–1185 BC. Probleme der Ägyptologie 11. Leiden: Brill. ISBN 90-04-10984-6
  • Hasel, Michael G. 2003. "Merenptah's Inscription and Reliefs and the Origin of Israel" in Beth Alpert Nakhai ed. The Near East in the Southwest: Essays in Honor of William G. Dever, pp. 19–44. Annual of the American Schools of Oriental Research 58. Boston: American Schools of Oriental Research. ISBN 0-89757-065-0
  • Hasel, Michael G. 2004. "The Structure of the Final Hymnic-Poetic Unit on the Merenptah Stela." Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft 116:75–81.
  • Kitchen, Kenneth Anderson. 1994. "The Physical Text of Merneptah's Victory Hymn (The 'Israel Stela')." Journal of the Society for the Study of Egyptian Antiquities 24:71–76.
  • Kitchen, Kenneth A. Ramesside Inscriptions, Translated & Annotated Translations. Volume 4: Merenptah & the Late Nineteenth Dynasty. Malden, MA: Blackwell Publishing Ltd., 2003. ISBN 0-631-18429-5
  • Kuentz, Charles. 1923. "Le double de la stèle d'Israël à Karnak." Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale 21:113–117.
  • Lichtheim, Miriam. 1976. Ancient Egyptian Literature, A Book of Readings. Volume 2: The New Kingdom. Berkeley: University of California Press.
  • Manassa, Colleen. 2003. The Great Karnak Inscription of Merneptah: Grand Strategy in the Thirteenth Century BC. Yale Egyptological Studies 5. New Haven: Yale Egyptological Seminar, Department of Near Eastern Languages and Civilizations, Yale University. ISBN 0-9740025-0-X
  • Redford, Donald Bruce. 1992. Egypt, Canaan, and Israel in Ancient Times. Princeton: Princeton University Press.
  • Redmount, Carol A. 'Bitter Lives: Israel in and out of Egypt' in The Oxford History of the Biblical World, ed: Michael D. Coogan, (Oxford University Press: 1999),
  • Stager, Lawrence E. 1985. "Merenptah, Israel and Sea Peoples: New Light on an Old Relief." Eretz Israel: Archaeological, Historical and Geographic Studies 18:56*–64*.
  • Stager, Lawrence E. 2001. "Forging an Identity: The Emergence of Ancient Israel" in Michael Coogan ed. The Oxford History of the Biblical World, pp. 90–129. New York: Oxford University Press.
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Estela de Merenptah - É a mais antiga menção não bíblica conhecida a nação israelita :: Comentários

Eduardo

Mensagem Qua Jan 04, 2012 9:04 am por Eduardo

A ESTELA DE MERNEPTAH: FALA DE ISRAEL



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mais - Estela de Merenptah - É a mais antiga menção não bíblica conhecida a nação israelita Israel_stela1A Stela Israel também conhecida como a Estela Merneptah é uma laje de pedra, que foi encontrado em 1896 em Tebas, no Egipto. O monumento foi encontrado onde tinha estado uma vez no antigo Egipto, no templo, que honrou o faraó Merneptah. Alguns referem-se a pedra como a "Estela da Vitória", porque os registos das campanhas militares e as vitórias do faraó Merneptah, o filho do poderoso Ramsés II, que reinou no Egipto por volta de 1215 aC., Durante o tempo dos juízes em Israel. A escrita na estela é em hieróglifos e muito claramente menciona o nome de Israel. Israel foi considerado pelo Faraó do Egipto, suficientemente importante para mencionar a vitória como significativa. Os hebreus tinham conquistado a terra de Canaã, por volta de 1400 aC
O período dos Juízes foi um período sombrio na história de Israel porque eles tinham abandonado continuamente o Senhor e serviram a outros deuses, e houve tumulto contínuo na terra de Israel.
Juízes 10:6 - E os filhos de Israel fizeram o mal de novo, à vista do SENHOR, e serviram aos baalins, ea Astarote, e aos deuses da Síria, e aos deuses de Sidom, e aos deuses de Moabe, e os deuses do filhos de Amom, e aos deuses dos filisteus, e abandonaram o Senhor, e não o serviram.
A descoberta da Estela Israel é muito importante no estudo da Arqueologia Bíblica. É a mais antiga evidência da existência de Israel na terra de Canaã, nos tempos antigos fora da Bíblia. O texto sobre a pedra lê:
"Canaã é pilhado com todo mau caminho. Ashkelon é conquistado e levado em cativeiro, Gezer apreendidos, Yanoam feita inexistentes; Israel é desperdiçado, nua de sementes".

O Merneptah Estela texto diz o seguinte:
mais - Estela de Merenptah - É a mais antiga menção não bíblica conhecida a nação israelita 10~~escritaestela~~j~De 5 anos, 3 meses de verão, dia 3, sob a majestade de Horus: Bull Poderoso, alegrai-vos na Maat, o Rei do Alto e Baixo Egipto: Banners-meramun; o Filho do Re: Merneptah, satisfeito com Maat, ampliada pela poder, exaltado pela força de Horus; touro forte, que fere os Nove Arcos, cujo nome é dado para toda a eternidade para sempre.Recital de suas vitórias em todas as terras, para que todas as terras junto sabe, deixar a glória de seus feitos ser visto: o Rei do Alto e Baixo Egipto: Banners-meramun; o Filho do Re: Merneptah, satisfeito com Maat, a Bull , senhor da força que mata os seus inimigos, esplêndida sobre o campo de valor quando o ataque é feito:Shu, que dissipou a nuvem que estava sobre o Egipto, deixando Egipto ver os raios do disco solar. Quem removeu a montanha de cobre da garganta do povo, que ele poderia dar fôlego para o povo aprisionado. Quem deixou Hut-Ka-Ptah exultar sobre os seus inimigos, deixando Tjenen triunfo sobre seus adversários. Abridor de portas Memphis ", que foram barrados, que permitiu que os templos para receber seus alimentos. O Rei do Alto e Baixo Egipto, Banners-meramun, o Filho de Re, Merneptah, satisfeito com Maat. O Sole Aquele que firmou o coração de centenas de milhares, respiração entrou nas narinas com a visão dele. Quem destruiu a terra dos Tjemeh em sua vida, elenco de terror permanente no coração do Meshwesh. Voltou os líbios que percorreu o Egipto, é grande o temor do Egipto em seus corações. Conduzindo as suas tropas foram deixados para trás, as pernas presas excepto para fugir, os seus arqueiros abandonaram os arcos,Os corações dos seus corredores como eles cresceram fracos, soltaram seus odres, lançá-los para baixo, as suas cargas foram deixadas, lançadas fora. O chefe da vil, o inimigo da Líbia, fugiram no profundo da noite sozinho, os pés descalços, as suas mulheres foram realizadas fora de sua presença, de fornecimento a sua comida foram arrebatados, Ele não tinha água potável para sustentá-lo. O olhar e as suas irmãs era ferozes para matá-lo, os seus oficiais lutavam entre si, as suas tendas foram desfeitas, feitas em cinzas, todos os seus bens foram alimentos para as tropas. Quando a noticia chegou ao seu país estavam de luto, estavam relutantes os que receberam o mensageiro "Um chefe, malogrado, sem vitória", isto foi o que dissera dele, os da sua cidade. "Ele está no poder dos deuses, os senhores de Memphis O Senhor do Egipto, fez o seu nome maldito; Merey é a abominação de Memphis, assim é o filho após filho dos seus parentes para sempre. Banners-meramun será depois de seus filhos, Merneptah, satisfeito com Maat lhe é dado como destino. Ele se tornou um ditado [proverbial] para a Líbia, diz geração em geração de suas vitórias: Nunca foi feito para nós desde o momento da Re; "Então, diz que cada homem velho fala ao seu filho. …Esta (também) deve ser dito: Merey inimigo o vil, o inimigo líbias vir a atacar as paredes de Ta-tenen, senhor de quem tinha feito o seu filho surgir em seu lugar, O Rei do Alto e Baixo Egito, Banners-meramun, Filho de Re, Merneptah, satisfeito com Maat. Então disse Ptah sobre o inimigo vil líbio: "Seus crimes estão todos reunidos em cima de sua cabeça. Dá-lhe na mão de Merneptah, satisfeito com Maat, Ele deve fazê-lo vomitar o que ele empanturrados como um crocodilo. Lo, a Swift vai pegar o Swift, o Senhor que sabe que sua força será o laço; É Amun freios que ele com a mão, ele vai entregá-lo ao seu ka no Sul On, O Rei do Alto e Baixo Egito, Banners-meramun, Filho de Re, Merneptah , satisfeito com Maat ".

Grande alegria surgiu no Egipto, grita ir até de cidades do Egito, eles se relacionam as vitórias da Líbia de Merneptah, satisfeito com Maat: "Como ele é amado, o governante vitorioso! Como ele é exaltado, o Rei entre os deuses! Como é esplêndida Ele, o Senhor de comando! O quão doce é para sentar no cadeira! " caminha livre caminhando na estrada, pois não há medo no coração das pessoas; Fortalezas são abandonados a si mesmas, os poços são abertos para uso de mensageiros ". Muralhas são protecção, só a luz acorda os guardas; Medjai estão esticados a dormir, Nau e Tekten estão nos campos que amam. O gado do campo são deixadas para vaguear, Sem os pastores cruzam o rio; Não há chamado à noite: "Espere, eu venho", na voz de um estranho. Ir e vir é com música, as pessoas não [lamentar] lamentam e que as cidades sejam resolvidos mais uma vez, que tende a sua colheita vai comê-lo. Re se virou para o Egipto, o filho é ordenado como seu protector, o rei do Alto e Baixo Egito, Banners-meramun, Filho de Re, Merneptah, satisfeito com Maat.Os príncipes estão prostrados dizendo: "Shalom!" Não é um dos Nove Arcos levanta a cabeça: Tjehenu é vencido, Khatti em paz, Canaã é cativo com toda a desgraça. Ashkelon é conquistada, Gezer apreendidos, Yanoam feita inexistentes; Israel é despedaçado, nua de sementes, Khor é tornar-se uma viúva para o Egipto. Todos os que vagavam foram abafadas. Pelo Rei do Alto e Baixo Egito, Banners-meramun, Filho de Re, Merneptah, satisfeito com Maat, deu vida a cada dia como Re.

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