Perfeição cristã é uma doutrina cristã que sustenta que após a conversão, mas antes da morte, uma alma cristã pode ser santificada do estado do pecado original. Perfeição pode ser também chamada de total santificação. Isso está propriamente associado com os seguidores de John Wesley, fundador do metodismo, a compreensão de Wesley da graça santificadora. Perfeição pode ser definido também como, jornada a perfeição ou o estado de perfeição. A perfeição cristã está geralmente classificada como "caminho para a perfeição."

Ver também

• Movimento de Santidade
  
• Imparted righteousness
  
• Impecabilidade
  
• Theosis
  

Ligações externas

• Sermon 40: "Christian Perfection" by John Wesley
  
• John Wesley
  
• Sermon 76: "On Perfection" by John Wesley
  
• Consider Wesley: Christian Perfection by Henry H. Knight
  
• Christian Perfection by Charles Finney
  
• Christian Perfection by Asa Mahan
  
• "Christian Perfection, or Entire Sanctification" by H. Orton Wiley (chapter 29 of Christian Theology)
  
• Justification and Sanctification
  
• "Earnestly Striving: Reclaiming Christian Perfection in United Methodism" (PDF) by Joanne Carlson Brown from Circuit Rider (May/June 2003)
  
• "Perfectionism", section 3.18.7 from Systematic Theology by Charles Hodge
  
• "Entire Sanctification", an article by B. B. Warfield
  
• "Can Christians Stop Sinning?", a brief answer by Ra McLaughlin
  
• A Look At Holiness And Perfectionism Theology by Armin J. Panning
  
• Christian Cyclopedia article on Perfectionism
  
• Holiness - the False and the True by Dr. Harry Ironside
  

O CONCEITO DE PERFEIÇÃO BÍBLICA NO ANTIGO E NOVO TESTAMETOS

Patrick Siqueira
Bacharel em Teologia pelo Unasp, Campus Engenheiro Coelho, SP
TCC apresentado em dezembro de 2008
Orientador: Amin Américo Rodor, Th.D.


THE CONCEPT OF PERFECTION IN THE OLD AND NEW TESTAMENTS


Keywords: Perfection, Perfectionism, Bible, Ethos.

É possível ao cristão ser perfeito?

O assunto da perfeição cristã passou a ter certo destaque nos últimos tempos. A Igreja Adventista do Sétimo Dia crê na perfeição cristã. O livro Nisto Cremos – 28 ensinos bíblicos dos adventistas do sétimo dia (nas páginas 160 a 165) detalha o que cremos em relação a esse assunto. Mas, para que possamos entender melhor a amplitude do tema da perfeição, vou introduzir com os textos abaixo, de Ellen White:

“Devemos lembrar que nossos próprios caminhos não são perfeitos. Cometemos repetidamente erros. [...] Ninguém, senão Jesus, é perfeito” (Para Conhecê-Lo [MM 1965], p. 136).

“Ele [Jesus] é um perfeito e santo Exemplo, dado a nós para imitação. Não podemos nos igualar ao Modelo; mas não seremos aprovados por Deus se não O imitarmos e nos assemelharmos a Ele, de acordo com a capacidade que o Senhor nos dá” (Testemunhos Para a Igreja, v. 2, p. 549).

Os textos demonstram claramente que Jesus é o exemplo de perfeição que devemos seguir, mas que não podemos igualar esse modelo perfeito. Podemos, sim, ser perfeitos em nossa esfera, assim como Deus é perfeito na esfera dEle. Um bebê, mesmo não conseguindo se alimentar sozinho e com tantas outras limitações comuns da idade, não deixa de ser perfeito por causa disso. Porém, conforme o tempo vai passando, esse mesmo bebê passa a desenvolver maior autonomia. Se, passados cinco anos, o bebê estiver se comportando como quando tinha dois, com certeza não seria mais considerado perfeito. A perfeição exige crescimento.

Ellen White fala sobre os níveis de perfeição: “Mediante a obediência vem a santificação do corpo, alma e espírito. Esta santificação é um processo progressivo e uma subida de um nível de perfeição para outro” (Minha Consagração Hoje [MM], p. 250).

Observe o gráfico abaixo. Lembre-se de que ele é apenas ilustrativo. Gradualmente, Deus vai nos capacitando a nos assemelharmos ao Modelo. Chamamos isso de “justiça comunicada”. Jamais igualaremos o Modelo perfeito que é Jesus. O que faltar, Deus suprirá a deficiência. Em outras palavras, Deus completará tudo que faltar. Chamamos isso de “justiça imputada”. Ao nos convertermos, automaticamente temos cem por cento de justiça imputada na nossa “conta corrente celestial”. Exemplo: o ladrão na cruz.




Veja a citação abaixo:

“Se está no coração obedecer a Deus, se são feitos esforços nesse sentido, Jesus aceita esta disposição e esforço como o melhor serviço do homem, e supre a deficiência, com Seu próprio mérito divino” (Mensagens Escolhidas, v. 1, p. 382).

Tudo que você pratica foi comunicado por Deus a você; tudo que Deus o capacitou a praticar. Conforme veremos mais abaixo, tudo que praticamos como resultado da justiça comunicada por Cristo precisa ser purificado pelo sangue de Cristo, pois “a menos que sejam purificados por sangue, jamais podem ser de valor perante Deus”. Na realidade, Cristo tem que completar tudo, pois até o que praticamos está maculado devido à natureza humana pecaminosa (“canais corruptos da humanidade”). O que faltou para atingir a norma perfeita de Cristo, Jesus completa com Seus próprios méritos (justiça imputada).

A linha do crescimento cristão indica a perfeição relativa que podemos atingir pela justiça comunicada. O nível da norma perfeita é a perfeição absoluta que Cristo atingiu e que nós podemos atingir pela justiça imputada.

Alguns podem achar que o homem pode ser perfeito como Jesus, que também era humano como nós. Entramos nesse ponto no assunto da natureza humana de Cristo. A Igreja Adventista do Sétimo Dia crê que a natureza humana de Cristo era semelhante à nossa, porém com diferenças.

“Quando o homem transgrediu a lei divina, sua natureza se tornou má, e ele ficou em harmonia com Satanás, e não em desacordo com ele. Não existe, por natureza, nenhuma inimizade entre o homem pecador e o originador do pecado” (O Grande Conflito, p. 505).

Jesus não vivia em harmonia com Satanás. Mas a natureza do homem vive em harmonia com Satanás. Podemos ver a diferença entre as duas naturezas neste simples texto: “Era um poderoso solicitador, não possuindo as paixões de nossa natureza humana caída, mas rodeado das mesmas enfermidades, tentado em todos os pontos como nós o somos” (Testemunhos Para a Igreja, v. 2, p. 509).

Jesus não possuía as paixões da nossa natureza humana caída. Paixão não é pecado, mas uma tendência, uma propensão para pecar. Mesmo que alguns fiquem filosofando sobre o que vem a ser paixão, devemos concluir sem dificuldades que Jesus não as tinha. E isso torna a natureza humana de Cristo diferente da nossa. A nossa tem e a dEle não tinha).

“Os serviços religiosos, as orações, o louvor, a penitente confissão do pecado, sobem dos crentes fiéis, qual incenso ao santuário celestial, mas passando através dos corruptos canais da humanidade, ficam tão maculados que, a menos que sejam purificados por sangue, jamais podem ser de valor perante Deus. Não ascendem em imaculada pureza, e a menos que o Intercessor, que está à mão direita de Deus, apresente e purifique tudo por Sua justiça, não será aceitável a Deus. Todo o incenso dos tabernáculos terrestres tem de umedecer-se com as purificadoras gotas do sangue de Cristo. Ele segura perante o Pai o incensário de Seus próprios méritos, nos quais não há mancha de corrupção terrestre. Nesse incensário reúne Ele as orações, o louvor e as confissões de Seu povo, juntando-lhes Sua própria justiça imaculada. Então, perfumado com os méritos da propiciação de Cristo, o incenso ascende perante Deus completa e inteiramente aceitável. Voltam então graciosas respostas. Oxalá vissem todos que quanto a obediência, penitência, louvor e ações de graças, tudo tem que ser colocado sobre o ardente fogo da justiça de Cristo! A fragrância desta justiça ascende qual nuvem em torno do propiciatório” (Mensagens Escolhidas, v. 1, p. 344).

Esse texto é carregado de informações fantásticas e esclarecedoras. A primeira parte diz claramente que tudo que podemos achar que seja nosso melhor (os serviços religiosos, as orações, o louvor, a penitente confissão do pecado) não pode ser aceito por Deus por ser originado nos “corruptos canais da humanidade”. Isso é tão abrangente que tornaria toda a perfeição de Cristo rejeitada por Deus, se Jesus também tivesse nossa mesma natureza humana: os corruptos canais da humanidade.

O texto ainda mostra que os méritos de Cristo não são manchados com a corrupção terrestre, assim como seriam os méritos da humanidade decaída. Se Jesus tivesse propensões para o pecado em Sua natureza humana, Ele próprio precisaria de um salvador para que Suas obras perfeitas pudessem ser aceitas por Deus como um sacrifício perfeito.

Os que entram numa linha de interpretação perfeccionista acabam por rejeitar textos muito simples e claros de Ellen White e se colocam num caminho de difícil retorno. Nas palavras da mensageira do Senhor: “Sentimo-nos tristes quando vemos professos cristãos desviarem-se pela falsa e fascinante teoria de que são perfeitos, porque é muito difícil desenganá-los e levá-los ao caminho reto. Eles procuram tornar lindo e aprazível o exterior, ao passo que o adorno interior – a mansidão e humildade de Cristo – lhes está faltando” (Santificação, p. 12).

O primeiro capítulo do livro Santificação compara a verdadeira e a falsa teorias de santificação. Ah, se houvesse humildade para se deixar guiar pelo Espírito Santo!

“Aqueles que estão realmente buscando o perfeito caráter cristão jamais condescenderão com o pensamento de que estão sem pecado. Sua vida pode ser irrepreensível; podem estar vivendo como representantes da verdade que aceitaram; porém, quanto mais consagram a mente para se demorar no caráter de cristo e mais se aproximam de Sua divina imagem, tanto mais claramente discernirão Sua imaculada perfeição e mais profundamente sentirão seus próprios defeitos” (Santificação, p. 7 e 8).

Várias verdades ficam claras nesse texto. Note duas das principais: (1) Quem busca a perfeição jamais ficará preocupado com a possibilidade de viver sem pecar. Essa preocupação não é dos que realmente buscam o caráter perfeito, mas dos perfeccionistas; (2) quem estiver mais próximo de Cristo descobrirá como tem defeitos e quão longe está da perfeição do Mestre.

“Mas aquele que está verdadeiramente procurando a santidade de coração e de vida, deleita-se na lei de Deus, e lamenta unicamente o fato de que fica muito aquém de satisfazer suas reivindicações” (Santificação, p. 81).

O que procura a santidade ama a lei de Deus, mas lamenta não satisfazer suas profundas reivindicações.

Os perfeccionistas, por outro lado, rejeitam a própria igreja como canal de luz. A igreja que surgiu para restaurar a verdade é vista por eles como ensinando heresias. Um posicionamento bastante problemático para eles próprios, à luz de Ellen White e da visão profética da missão da Igreja Adventista do Sétimo Dia.

“Deus fez de Sua igreja na Terra um conduto de luz, e por intermédio dela comunica Seus desígnios e Sua vontade. Ele não dá a um de Seus servos uma experiência independente da experiência da própria igreja, ou a ela contrária. Nem dá a um homem um conhecimento de Sua vontade para toda a igreja, enquanto esta - corpo de Cristo - é deixada em trevas. Em Sua providência, Ele coloca Seus servos em íntima relação com a igreja, a fim de que tenham menos confiança em si mesmos, e mais em outros a quem Ele está guiando para levarem avante Sua obra” (Atos dos Apóstolos, p. 163).

“Deus está guiando um povo do mundo para a exaltada plataforma da verdade eterna - os mandamentos de Deus e a fé de Jesus. Disciplinará e habilitará Seu povo. Eles não estarão em divergência, um crendo uma coisa e outro tendo fé e opiniões inteiramente opostas, e movendo-se cada qual independentemente do conjunto” (Testemunhos Para Ministros, p. 29).

Que Deus abençoe os sinceros e que eles sejam humildes para retornar, caso estejam em erro.

(Vanderlei Ricken, formado em Biblioteconomia pela UFSC, é bibliotecário do Instituto Adventista Cruzeiro do Sul – IACS)

Leia a entrevista "A natureza humana de Jesus", com o Dr. Amir Rodor e faça o download da apresentação “Perfeição cristã” (clique aqui).



O Que é a Perfeição Cristã

Publicado em março 8, 2009 por IASD


a) Perfeição é “estar em Cristo”! Quando estamos ‘em Cristo’, não apenas legal mas também subjetivamente, aceitando a Jesus como Salvador pessoal, Deus Pai nos credita o caráter perfeito, a obediência perfeita de Seu Filho. Nesse sentido, “estais perfeitos ‘nEle’”. (Col. 2.10).

E todo aquele que – após ter aceitado a Jesus – mantém sua consciência limpa, por ter-Lhe pedido perdão de seus pecados, continua sendo perfeito ‘ nEle’. Amém?

b) Perfeição é o amadurecimento do caráter cristão; é o resultado da obediência a Cristo pela fé; é o resultado final da Justiça de Cristo pela Fé. Em Apoc. 14.15, relata-se que ‘já a seara da terra amadureceu’ – está pronta para a colheita – i. é, finalmente, o povo de Deus, os cristãos, estarão refletindo perfeitamente o caráter de Jesus.

Entende-se impecabilidade como um caráter sem pecado e isso é possível sempre que escolhermos não pecar. Um cristão maduro é aquele que, independentemente da circunstância em que se encontrar, já não escolhe mais pecar. Sempre opta por não se rebelar, e a Palavra lhe confere todas as vitórias.

c) Perfeição é ‘ sair de Babilônia’ (Apoc. 18.4). “Agora volvamo-nos ao estudo do que significa sair de Babilônia. Todos sabem agora que sair de Babilônia é sair do mundo e separar-se de Babilônia é separar-se do mundo. … Mas o homem, que está ligado a si mesmo, está ligado ao mundo, e o mundo é Babilônia. Vocês separaram-se do pecado, separaram-se deste mundo, para estar fora de Babilônia.

‘Tendo forma de piedade, negando, porém, o seu poder’ [2 Tim. 3.5] é simplesmente outra expressão que descreve Babilônia e sua condição nos últimos dias.

“Sendo assim, se eu … tenho a forma de piedade sem o poder: pertenço a Babilônia; não importa como me intitule a mim próprio, sou um babilônico; tenho sobre mim uma capa babilônica. Trago Babilônia para a igreja onde quer que eu vá. … Assim, sendo que devo fugir de mim mesmo, onde fica Babilônia? Onde fica o mundo? Inteiramente no eu.”

Vemos, assim, que não basta estar pertencendo a uma denominação religiosa, a uma igreja, para se ter saído de Babilônia. Só se ‘ sai dela’ quando se obtém completa vitória sobre o ego, sobre os defeitos de caráter e as tentações pela fé no poder da Palavra, ao citá-la. ‘Retirai-vos dela, povo Meu.’ (Apoc. 18.4).

A prova de que ‘ temos a verdade’ não está na apresentação de um rol de doutrinas, ainda que sólida e verdadeiramente bíblicas e, sim, em termos a Cristo vivendo Sua vida vitoriosa em nós, é em estarmos tendo sucesso em vencer o ego! Cuidado com o formalismo!

d) Perfeição é uma realização de Cristo, não do homem. Não se trata do que o homem pode fazer apenas por seu esforço próprio, mas sim, do que Deus prometeu e realiza em nós, quando consentimos e colaboramos, com todo o nosso empenho.

Para se obter a verdadeira vitória sobre o nosso ego, o esforço humano e a onipotência divina devem estar combinados, assim como o cloro e o sódio, para produzir o sal de cozinha.

“Sendo isso assim, abandonemos, então, para sempre, toda idéia de que perfeição é algo que devemos lograr por nós mesmos. Deus a espera e fez provisões para isso. Para isso é que fomos criados.

“O único objetivo de nossa existência é sermos exatamente isto: perfeitos com a perfeição de Deus, o Seu caráter. Não devemos ter um caráter semelhante ao dEle; o Seu caráter em si deve ser o nosso. E somente essa é a perfeição cristã.”

e) Perfeição é um ideal. Por definição, ideal é um objetivo, do qual podemos nos aproximar mais e mais, facultando contínuo progresso na semelhança com o Modelo divino, mas que sempre estará numa posição inatingível, muito acima da posição em que nos encontrarmos.

Paulo o expressou assim: “Não que já a tenha alcançado, ou que seja perfeito; mas vou prosseguindo, para ver se poderei alcançar aquilo para o que fui também alcançado por Cristo Jesus. Irmãos, quanto a mim, não julgo que o haja alcançado; mas uma coisa faço, e é que, esquecendo-me das coisas que atrás ficam, e avançando para as que estão adiante, prossigo para o alvo pelo prêmio da vocação celestial de Deus em Cristo Jesus. Pelo que todos quantos somos perfeitos tenhamos este sentimento.” (Filip. 3.12-15). Paulo estava inconsciente da posição que, pela graça, alcançara.

Ainda durante toda a eternidade, haverá contínuo e inesgotável crescimento rumo à perfeição, pois essa escada sempre terá mais um degrau, anteriormente desconhecido.


Está o Senhor aguardando a perfeição?

Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que seja a graça mais abundante? De modo nenhum. Como viveremos ainda no pecado, nós os que para ele morremos? … Porque o pecado não terá domínio sobre vós; pois não estais debaixo da lei, e, sim, da graça.” (Rom. 6.1-14).
“Conservai-vos longe de toda a aparência do mal. E Ele próprio, o Deus da paz, vos santifique até à perfeição, e que todo o vosso ser, o espírito, a alma e o corpo, se conserve irrepreensível para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. É fiel Aquele que vos chama e realizará as Suas promessas.” (1 Tess. 5.22.24 – Edições Paulinas, 1967).

“Aquele que é poderoso para impedi-los de cair e para apresentá-los diante de Sua glória sem mácula e com grande alegria.” (Judas 24).
“A vós também, que noutro tempo, éreis estranhos e inimigos no entendimento pelas vossas obras más, agora, contudo, vos reconciliou no corpo da Sua carne, pela morte, para, perante Ele, vos apresentar santos, e irrepreensíveis, e inculpáveis.” (Col. 1.19-22).
“Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Qual nos abençoou com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais em Cristo, como também nos elegeu nEle, antes da fundação do mundo para que fôssemos santos e irrepreensíveis diante dEle em amor.” (Efésios 1.3-4).
“Amados, agora, somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que haveremos de ser. Sabemos que, quando Ele Se manifestar, seremos semelhantes a Ele, porque haveremos de vê-Lo como Ele é. E a si mesmo se purifica todo o que nEle tem esta esperança, assim como Ele é puro. … “Todo aquele que permanece nEle não vive pecando; todo aquele que vive pecando não O viu, nem O conheceu … Aquele que pratica o pecado procede do diabo, porque o diabo vive pecando desde o princípio… Todo aquele que é nascido de Deus não vive na prática de pecado; pois o que permanece nEle é a divina Semente; ora, esse não pode viver pecando, porque é nascido de Deus.” (1 João 3.2-9).

“Por isso digo: Vivam pelo Espírito [i. é, citem a Palavra na hora da tentação], e de modo nenhum satisfarão os desejos da carne.” (Gálatas 5.16).
Não devemos supor que os maus hábitos e pecados sejam poderosos demais para Deus. Demonstraríamos isso, ao aceitar que é impossível subjugá-los pela fé.
.
Fonte: http://www.citeapalavra.com.br/lcsrf/index.htm

A doutrina da perfeição cristã segundo a Igreja Metodista

Durante a história da cristandade ocidental, protestante, podemos verificar uma tendência denominada doutrina da "perfeição cristã", preconizada principalmente por John Wesley.

Este, pregador anglicano, criador do movimento metodista, que mais tarde viria dar forma à Igreja Metodista, aos movimentos de santidade, maior fôlego e popularização à doutrina arminiana (hoje, domimante no meio evangélico) e ao movimento pentecostal, afirmava que era possível ao cristão viver em absoluta santidade e não mais pecar.

Há um livro publicado por uma editora metodista, denominado "doutrina da Perfeição Cristã", excelente.

A doutrina Wesleyana causou alguma comoção, visto que, de modo geral, os cristãos entendem que ainda são pecadores, não obstante serem convertidos.

Penso que Wesley não negava a nossa condição de pecadores, entretanto, afirmava que Jesus veio nos salvar, não "em" nossos pecados, mas "dos" nossos pecados.

Havia até um dito popular metodista, no sentido de que, se você ficou um minuto sem pecar, pode ficar dois, se ficou dois, pode ficar três, se ficou três, pode ficar seis, e assim sucessivamente...

E assim, o cristão, vivendo em estado de graça, não era mais obrigado a pecar, visto que, se Deus deu uma ordem, dá também a potencialidade para que os pecados não mais ocorram...

Particularmente, e intelectualmente, nada tenho contra esta doutrina. Sem sombra de dúvida, ninguém é obrigado a pecar, e a tentação, em si, não é pecado. Caso isso se afirmasse, dada estava a desculpa para se pecar infindamente...

Entretanto, é forçoso reconhecer, em minha opinião, a dificuldade de se manter constantemente neste estado chamado de graça, e a possibilidade para o pecar é sempre uma realidade. Daí, todas as igrejas manterem sempre em seu ato litúrgico, seja indiviudal ou coletivo, alguma forma de contrição pelos pecados cometidos.

Cada cristão, sem dúvida nenhuma, deve olhar para a doutrina da perfeição cristã, e almejá-la como meta de sua vida; mas talvez seja bom não se iludir pensando que se a alcançou, deixando tudo para o julgamento de Deus. Isto porque, no meu sentir, costumamos olhar para a questão do pecado de forma muito jurídica, entendendo-o como atos negativos, coisas ruins que fizemos, transgressão aos mandamentos e a lei, preceitos que transgredimos em seu sentido negativo. Entretanto, deixar de pecar, neste sentido, não é virtude alguma. Não basta de mera obrigação de nossa parte. Ninguém pode se gloriar porque deixou de adulterar, cobiçar ou roubar. Isto é o mínimo que qualquer mente razoável pode almejar para ter um mínimo de saninade, seja individual ou coletiva. O problema é quando pensamos nos atos positivos, visto que, saber fazer o bem, e não praticá-lo, em si, já é pecado, ou seja, os pecados por omissão. Quem sabe fazer o bem, e não o faz, já peca. Há sempre uma possibilidade, no meu sentir, de se estar equivocado diante da sua própria condição, daí, talvez, o salmista pedir perdão, inclusive "dos pecados que lhes são ocultos".

De qualquer modo, ainda que viva de forma inteiramente santa, é, em minha opinião, central na doutrina cristã a idéia de que Cristo morreu pelos pecados da humanidade, o justo pelos injustos. E que, esta possibilidade, a de se viver santamente, só existe justamente por causa de seu sacrifício. Tenho por mim que apostatar deste entendimento é apostatar de um dos alicerces principais da fé critã...

Se a humanidade pudesse, no meu entender, salvar-se "à parte de Cristo", não precisava o Filho de Deus ter vindo ao mundo. Bastava "ditar" um manual, um livro lá do alto, e continuar a ficar confortavelmente sentado em seu trono celestial...

Mas isto não ocorreu. O Filho de Deus não tomou o ser igual a Deus coisa a qual devia se apegar, e, tomada a condição humana, morreu a morte de cruz, e ressuscitou para, de fato, destruir o pecado, rasgando o nosso escrito de dívida. Ou seja, a doutrina da encarnação e de que o Filho de Deus experimentou a morte por nós, pecadores, é fundamental em nosso sistema cristão.

Apesar de Paulo afirmar categoricamente que "os gentios, quando não têm lei, procedem por natureza de conformidade com a lei, não tendo lei, servem eles de lei para si mesmos, mostrando a norma da lei escritas em seus corações" (isto, descrevendo nos primeiros versículos de Romanos a condição, tanto do judeu, quanto do gentio), tão somente uma meia dúzia de versículos depois afirma que "todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus" (3.23), de modo que, Cristo é fundamental para todos, sem exceção. O que Paulo quis dizer é que, nem o judeu, detentor da lei mosaica, nem o gentio, detentor da lei natural, vivem de acordo com tais preceitos, pois "não há nenhum justo, nem um sequer". Mesmo universalistas, de Orígenes a John Stott, não entendiam a salvação do mundo inteiro à parte de Cristo. Todos precisam dele para se salvar. Por melhores as obras que os gentios possam praticar, e, em não poucos exemplos, até melhores e mais virtuosas dos nominalmente cristãos (Wesley chegoua afirmar que os índios americanos, em muitos aspectos, eram muito masi cristãos do que os educados ingleses - o que lhe custou o preço de nunca mais poder pregar em Oxford), ainda assim, não podemos ter uma visão romântica da existência como se os tais não precisassem também de Cristo e fossem impecáveis. O próprio Wesley não mediu esforços para pregar o evangelho onde que que pudesse estar, pois a ordem é que se pregue o evagelho a toda a criatura.

Por isso, não podemos entender a doutrina da perfeição cristã, em Wesley, afastado deste entendimento; que a tal perfeição é impossível à parte de Cristo. E Wesley também não confundia, mas também não separava a doutrina da justificação com a da santificação, como geralmente fazem os católicos.

De modo que fica para nós este desafio. O de não mais viver me pecados. Sejam eles por ações negativas ou por omissão das obras positivas. Pois Jesus morreu para salvar o seu povo "dos" seus pecados, e não "nos" seus pecados. O que talvez tenha causado mais reação à doutrina wesleyana foi o fato de seus seguidores dizerem que é impossível ao cristão pecar. Bom... se isso foi verdade na vida deles, melhor para eles. Em minha própria experiência pessoal, e das do que tenho visto e convido, percebo que o pecado é uma possibilidade na vida do cristão. Por isso, como escrevi, todas as igrejas, sejam em sua liturgia coletiva ou particular, destinam um espaço para contrição, confissão e arrependimento dos pecados.

Mas voltando ao raciocínio, todo o cristão deve, sim, buscar uma vida sem pecado; sem pecado nenhum; deve, sem dúvida, buscar a "theosis", unir todo o seu ser a Cristo (esta é a única fé que salva, não a do assentimento intelectual, mas sim a da união do ser com Cristo), e exterminar, como a um caçador sem piedade as suas concupiscências (Col 3.5), e, ter em mente, que tudo o quanto nos foi escrito, conforme disse o apóstolo do amor, para não pecarmos, mas caso isso ocorra, "temos um advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o justo, que é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos próprios, mas ainda pelos do mundo inteiro"... Adúlteros, assassinos e apóstatas poderão entrar, caso se arrependam, pois a misericórida triunfa sobre o juízo...

Autor: Carlos Seino - Cristão evangélico, formado em Teologia, pela Faculdade de Teologia Metodista Livre e em Direito pela Universidade Presbiteriana Mackenzie. Professor em algumas instituições teológicas, como a Faculdade de Teologia Metodista Livre e a Escola de Líderes Servos da Igreja Manaim.