Primeiro Erro:
1. Os manuscritos mais velhos são gregos.

Resposta:
Para falar a verdade as nossas cópias mais velhas do livro de Mateus
estão no Hebraico (o único livro do NT que nós temos em hebraico) e a
sua datação é antes da Idade Média. E é verdade que a mais velha cópia
dos livros do Novo Testamento em Aramaico, data antes do 4º século
d.c.
Para começar, precisamos entender que a descoberta do rolo
do mar morto em 1947, é, de fato a mais antigo do TANAK (Velho
Testamento) e ele data muito antes da Idade Média. Contudo, a nossa
cópia mais velha do Tanak é oriunda da cópia grega da LXX ( Septuaginta )
que veio a nós no quarto século; entretanto, ninguém argumentaria
neste ponto que os originais do Tanak vieram do grego, como sendo o
idioma original do Tanak, mas sim do hebraico, porém, desde que as
cópias do Mar Morto foram encontradas, a nossa tradução do Tanak
continua a mesma da LXX (Septuaginta) do quarto século.
Outro
Exemplo, a nossa mais velha cópia do livro de Éster no hebraico, veio da
Idade média E, no entanto, até pouco tempo atrás, a copia do hebraico
mais antiga que possuímos datava da idade média. Sendo que a copia mais
antiga de Ester no grego data do século IV, entretanto, ninguém duvida
que o idioma original foi o hebraico e não o grego.
O tempo da
composição do livro de Éster (uma das mais velhas cópias hebraicas), foi
por volta de 1.500 anos. Sendo o mesmo lapso de tempo na composição do
livro de Mateus (um dos mais velhos livros hebraicos)! O fato de que a
cópia deste livro tem um lapso de tempo de 1.500 anos não anula a
originalidade hebraica do livro de Ester.

Embora não houvesse
papiros hebraicos do livro de Mateus, encontrados entre os Cristãos
(modernos), outros livros como Isaias, ou qualquer outro papiro
hebraico do Velho Testamento, também não foram encontrados entre eles.
Isaias é o único papiro hebraico encontrado entre os fragmentos do Mar
Morto do Tanak, e não estava entre os livros descobertos entre os
papiros dos Cristãos atuais.

Como poderíamos supor que o livro
de Mateus ou qualquer outro livro hebraico ou aramaico do Novo
Testamento foi mais preservado do que o Tanak, ou seja, os Livros do
velho Testamento? Interessante é que encontraram os fragmentos do Novo
Testamento e nada encontraram do Velho Testamento, porém, somente o
Novo...e isto não significa que o Velho Testamento foi escrito em
hebraico, como todos sabemos que de fato o foi.
O fato de não
encontrarmos fragmentos da Primeira Aliança em hebraico ou Aramaico
entre eles não é prova suficiente para afirmarmos se o foi ou não
escrito por este ou aquele idioma, mas, o contrário também não é
totalmente explorado pelos que afirmam ser em grego.
O mais velho
Papiro Grego que temos conhecimento do Novo Testamento é o Papiro P52
que são fragmentos de alguns versos do livro de João (Yohanan). O estilo
e a maneira destes versos suportam a maneira precisa dos velhos textos
Siríacos Aramaicos, ou seja, o estilo destes versos suporta a versão que
são oriundas do aramaico.
A nossa cópia mais antiga do Novo
Testamento Grego data quarto século e é também a mesma idade da mais
velha cópia dos manuscritos aramaicos do Novo Testamento.
Os
originais em Hebraico e Aramaico do Novo Testamento jamais poderão ser
desconsiderado ou refutado pelo fato de existir fragmentos de papiros
gregos que pré datam da mesma época e data igual ao hebraico e aramaico.

Segundo Erro:
2- As citações gregas do Novo Testamento são da Septuaginta “Velho Testamento”

Resposta :
A)
Atualmente descobrimos que a principal tendência do Novo Testamento em
grego veio do hebraico e aramaico, encontrando-se em harmonia com o
texto Masorético e da Peshita em aramaico- Tanak.
B) Falar que o
texto veio da Septuaginta, não prova e não significa que veio de fato
da Septuaginta. Isso porque as cópias hebraicas do livro do Tanak (VT)
encontrados entre os rolos do Mar morto não se harmonizam com a
Septuaginta, mas sim com os manuscritos hebraicos.

Terceiro Erro:
3-
Testemunhas e escolados PHDs. disseram explicitamente que concordam com
o exposto acima, ou seja, Novo Testamento como sendo oriundo do grego

Resposta:
Isto nada quer dizer, pois outros PHDs de largo conhecimento acerca
desses estudos afirmaram que o Novo Testamento foi escrito em Hebraico
e Aramaico.

Quarto Erro:
4- Lucas era grego e isto implica que ele escreveu em idioma grego.

Resposta:
Atualmente sabemos que Lucas era Siríaco de Antioquia (Eusebius; EccL.
Hist. 3:4) sendo assim, obviamente, sua linguagem nativa era o Siríaco,
isto é, um dialeto Aramaico.

Quinto Erro:
5- Lucas e Atos foram escritos em grego chamado “Theophilus”.

Resposta:
Descobertas atuais mostram que Theophilus era um Judeu que foi
sacerdote do ano 37 a 41 D.C (Josephus; Ant. 18:5:3) Um Siríaco
convertido ao Judaísmo, assim como Lucas o era. Todos os sacerdotes
escreviam em Aramaico!

Sexto Erro:
6- O Grego era a língua judaica naquele tempo.

Resposta:
O historiador Flávio Josephus no primeiro século (37-c. 100 C.E)
testifica o fato que os Judeus do primeiro século falavam o hebraico.
Ele testifica que o hebraico, e não grego, era a língua daquele lugar,
naquele tempo.. Josephus fala a respeito da destruição do templo no ano
70 D.C, e de acordo com ele os Romanos tinham tradutores judeus que
rogavam a eles a se renderem na sua própria língua.(Guerras 5:9:2).

Entretanto, Josephus nos dá um vislumbre da linguagem daquela época, do
povo Judeu do primeiro século, “Precisamos ser grandes artistas para
entender a respeito dos gregos, e compreender os elementos da sua
linguagem, pois uma vez habituados a falar a nossa própria língua, eu
não pronunciaria grego com exatidão, pois nossa nação não nos encoraja a
aprender as muitas línguas das nações”. (Ant. 20: 11:2).

Como
podemos observar, Josephus ajudou a entender claramente que os judeus do
primeiro século não falavam e nem compreendiam o idioma grego, mas
falavam em sua própria língua.

As confirmações das palavras de
Josephus são respaldadas pela Arqueologia. As inscrições encontradas nas
moedas de Bar Kohba são um exemplo disso. Estas moedas circulavam
naquela época entre os judeus durante a revolta de Bar Kokhba (c.132
D.C). Todas estas moedas estampam unicamente inscrições hebraicas.
Outras incontáveis inscrições encontrada nas escavações do Monte do
Templo, Massada, e em várias tumbas judaicas, tem revelado que nos
primeiros séculos da Era Messiânica, as inscrições hebraicas mostram com
profunda evidência que a linguagem usada era de fato o hebraico, e isto
poderá ser confirmado nos mais antigos documentos daquele tempo, que
têm sido descobertos em Israel, nisto incluem - se os rolos do Mar Morto
e as Cartas de Bar Kohba.

Os rolos do Mar Morto consistem em
mais de 40.000 fragmentos, ou seja, mais de 500 Rolos (Livros) datados
de 250 A.C a 70 D.C. Estes rolos foram escritos em hebraico e aramaico.
Um largo número de rolos e papiros seculares (que não pertencem ao
manuscrito bíblico) estão no hebraico. As cartas de Bar Kohba e as
cartas de Simão Bar Kohba e seu exército, escrita durante a revolta
judaica de 132 D.C. Estas cartas foram descobertas por Yigdale Yadin em
1961 e são quase todas escritas em hebraico e aramaico.
Duas destas
cartas foram escritas em grego, mas o homem que escreveu, era grego, e
tinha nome grego, e ele escreveu para Bar Kohba. Uma destas duas cartas,
de fato pede desculpas a Bar Kohba por escrever no idioma grego,
dizendo: “A carta foi escrita em grego por não ter ninguém que conheça
hebraico aqui.”

Os rolos do Mar Morto e as cartas de Bar Kohba
não foram incluídos nos documentos hebraicos do primeiro e do segundo
século, mas nos dá evidência clara e concisa de que o dialeto deles era
de fato o idioma hebraico. O dialeto destes documentos não eram o
hebraico bíblico do Velho Testamento e não era o Mishnaic hebraico de
Mishna (220D.C) o hebraico destes documentos é coloquial, isto é, um
idioma vivo, fluído em um estado, no processo evolutivo bíblico para
Mishnaic, hebreu. Alem disso o hebraico das cartas de Bar Kohba eram o
hebraico Galileu (Bar Kohba era Galileu), enquanto que, os rolos do Mar
Morto nos dão um exemplo da Judéia Hebraica. Comparando os documentos
mostrados, sua localização geográfica e dialeto etc.... Chegamos a
conclusão que o hebraico não era uma língua morta, mas ativa naquele
tempo.
A evidência final de que nos primeiros séculos os judeus
conversavam em hebraico e aramaico, poderá ser encontrada em outros
documentos, naquele período e também mais tarde. Isto inclui os rolos do
Mar morto em aramaico (66-70 D.C), as Cartas de Gamaliel em aramaico
(c.30-110D.C), as Guerras Judaicas por Josephus em Hebraico (c.75D.C), a
Misnha em hebraico (c.220D.C), e a Gemara em Aramaico (c.500D.C).
Mas
relativamente às cartas de Paulo (Shaul) para a diáspora, o Aramaico
era o assunto,e isto implica que a linguagem dos judeus da Diáspora na
época do apóstolo Shaul (Paulo) era o Aramaico; e de fato inscrições
Judaicas em aramaico foram encontradas em Roma, Pompéia e também na
Inglaterra.
(see Proceedings of the Society of Biblical Archaeology
"Note on a Bilingual Inscription in Latin and Aramaic Recently Found at
South Shields"; A. Lowy' Dec. 3, 1878; pp. 11-12; "Five Transliterated
Aramaic Inscriptions" The American Journal of Archaeology; W.R. Newbold;
1926; Vol. 30; pp. 288ff)

Sétimo erro:
7- Paulo era helênico, isto é, grego e escreveu suas cartas no idioma grego.
Resposta:
Em relação às epistolas das Cartas Paulinas, e seus respectivos
destinos, precisamos analisar primeiro o seu contexto ou pano de fundo
(Tarsus). Era Tarsus uma cidade de Língua Grega? Poderia Paulo (Shaul)
ter lido e aprendido Grego ali? Tarsus provavelmente começou em uma
cidade de um Estado Hitita. Por volta de 850 A. C Tarsus tornou-se parte
do Império Assírio, quando o Império Assírio foi conquistado por
Babilônia por volta de 605 A.C. passou a fazer parte deste Império.
Então, em 540 A .C O império Babilônico, incluiu Tarsus como parte do
Império Persa. O Aramaico era a principal linguagem de todos os três
principais e grandes impérios. Pelo primeiro século da Era nazarena o
Aramaico permaneceu como o idioma principal vigente ainda naquela época
em Tarsus. Moedas encontradas e esculpidas, tinham inscrições aramaicas.
Relativamente
ainda sobre o idioma utilizado por Tarsus, existe também um grande
questionamento se Paulo de fato foi trazido para Tarsus ou nasceu ali. O
texto em questão é Atos 22:3:
“Eu sou certamente um judeu nascido em
Tarsus, cidade da Cilícia, mas trazido a esta cidade e educado aos pés
de Gamaliel, de acordo com o estrito costume de nossos pais ensinado na
Torah. Sendo zeloso para com Elohim como o é até hoje.”
Muitos
argumentos têm sido feitos por estudiosos a respeito do termo “trazido
aos pés”. Alguns argumentam que se referem ao período de sua
adolescência.
A chave do assunto em questão está em Atos 7:20-23:
“Por
volta do nascimento de Moisés, assim como era agradável ao Senhor; ele
foi trazido para a casa de seus pais por três meses, e quando ele estava
pronto foi levado para a filha de Pharaó e educado como seu próprio
filho. E Moises foi educado na sabedoria e arte dos Egípcios.”
O fato
de que Paulo era helênico nada tem a ver com o argumento de que tudo
deve girar em torno disso, pois já temos visto antes que Paulo nasceu em
Tarsus, cidade onde o Aramaico era falado. Apesar da influência
helênica que atingiu a cidade de Tarsus. Paulo ainda jovem deixou a
cidade e foi trazido para Jerusalém. Ele descreve a si mesmo como Hebreu
(II Cor 11:2) “ um Hebreu dos Hebreus” (Philip 3:5) e da tribo de
Bejamim (Rom 11:1). É importante sabermos como o termo Hebraico era
usado no primeiro século! O termo hebraico não era usado como termo
genealógico, mas como termo cultural e lingüístico. Um exemplo disto
pode ser encontrado em Atos 6:1 onde encontramos uma disputa entre
hebreus e gregos.
Os estudiosos concordam que os gregos aqui
mencionados são judeus helênicos (gregos) ( Atos 11:19) pouco
helenizados (Atos 16:6-10). Em atos 6:1 é feito um claro contraste entre
judeus e gregos que são claramente não helênicos. Os helênicos não eram
chamados hebreus, que era o termo usado para designar os judeus
não-helênicos.
Quando Paulo chama a si mesmo de “Hebreu” ele está
enfatizando que não é grego- helênico e quando Paulo diz ser Hebreu dos
Hebreus eles está enfatizando fortemente que não é helênico- grego. E
isto está explícito - sua discussão com os Helenistas, eles intentaram
matá-lo “Atos 9:29”, e porque ele escapou para Tarsus? (Atos 9:30), por
que não havia um povo judaico helênico em Tarsus, se assim o fosse teria
sido uma má escolha ir para Tarsus.
O passado Farisaico de Paulo nos
dá informação para questionar o que estava no caminho de qualquer
Helênico. Paulo chama a se mesmo “Phariseu” , filho de Phariseu “Atos
23:6), significando que ele era da lista da segunda geração de
Phariseus. Tanto o texto Aramaico como o Grego, ambos, dão ênfase na
frase “ Phariseu filho de Phariseu”. Na expressão semítica idiomática
isto significa que era da terceira geração de Phariseu. Se Paulo (Shaul)
era da segunda ou terceira geração de Phariseu, será difícil aceitar
que ele tenha se levantado como Helênico Grego!. Os Phariseus eram
fortemente contra os helênicos- gregos e se opunham a eles ferozmente.
(Shaul) Paulo coloca-se na posição de ser da segunda ou terceira
geração de Phariseu, isso explica porque ele foi educado aos pés de
Gamaliel. (atos23:3) Gamaliel era Neto de Hillel o principal daquela
Escola. Ele era tão respeitado que no estado de Misnha se falava em
relação a sua morte “Que a Kevod da Torah cessaria, e a pureza e
modéstia morreriam.” Paulo fazia constante uso, por exemplo, dos
papiros que continham os ensinamentos da Hillel. Todavia, é improvável
que um Helenista tenha estudado aos pés de Gamaliel na Escola de
Hillel, que era o Centro de Ensinamento Pharisaico do Judaísmo.

Oitavo Erro:
8- Shaul (Paulo) escreveu suas Cartas para diversos grupos em seu idioma grego.

Resposta:
Em uma audiência com (Shaul) Paulo, um outro elemento que precisamos
considerar é quando se fala das origens das epístolas. As Epístolas de
Paulo (Shaul) eram enviadas para várias congregações da Diáspora. Estas
congregações eram compostas de grupos mistos entre Judeus e Gentios. A
congregação de Tessalônica era uma Assembléia assim como era a de
Corintios (atos 17:1-4). Certas passagens das epístolas de Coríntios
estão exclusivamente apontando para os Judeus ( I Cor 10: 1-2), por
exemplo, Paulo estava escrevendo em primeiro lugar para a liderança
Judaica destas diversas congregações.
“Qual é a vantagem do Judeu ou a
utilidade da circuncisão? Muitas, em todos os sentidos! Para eles
primeiramente as palavras do Eterno lhes foram confiadas.” (Rom 3:1-2).

Um dos fatores primários, que precisam ser discutidos relativamente a origem das epístolas de Paulo é entender seu propósito:
1) Que fosse lido para a congregação (Col 4:16; I Tess 5:27)
2) Que tivesse autoridade doutrinal ( I Cor 14:37).
]Toda
a liturgia da Sinagoga durante o Segundo Templo era em Hebraico e
Aramaico ( veja as palavras de Jesus Gustaf Dalman; Edinburg, Emngland;
1909). Paulo (Shaul) jamais escreveria cartas para serem lidas nas
congregações em qualquer outra língua. Além disso, todas as cartas
religiosas Judaicas para serem revestidas de autoridade
Halachá(autoridade doutrinal), era escrita em hebraico ou aramaico.
Paulo (Shaul) jamais deixaria passar por alto que suas epístolas entre
eles fossem desprovidas desta característica, e isto justifica
fortemente o motivo dele ter escrito em Hebraico e Aramaico.

Nono Erro:
9-
Eles dizem: Existem frases e explanações do Hebraico e do Aramaico do
Novo Testamento que não poderiam ter sido escritas em Hebraico e
Aramaico.
Resposta: Estas explanações são de escritores com
características gregas e não são características dos textos em Hebraico e
Aramaico.

Décimo Erro:
10- O Novo Testamento foi escrito para o uso do povo gentio e os gentios daquele tempo falavam grego.
Resposta:
Os primeiros Crentes em Yeshua eram Judeus. Os primeiros gentios que
criam no nazareno, estavam centralizados em Antioquia na Syria (
11:26). Os Syrios falavam Syriaco, um dialeto do Aramaico. Estes
primeiros grupos teriam necessariamente um evangelho em Hebraico e
aramaico. Isto deixa claro que se o Novo Testamento foi enviado para os
gentios, isto não significa que estes gentios inicialmente falavam
grego, pelo contrário os primeiros crentes gentílicos utilizavam o
idioma hebraico e aramaico que também era falado pelos Syrios e Assírios

Mateus - Os escritos do livro de Mateus originais para os crentes
Judeus eram em hebraico (Origen, citado por Eusebius, Eccl. Hist. 6:25)
e de acordo com Jerônimo também afirma ter sido em Hebraico para
beneficiar estes da circuncisão que tinham crido.(Jerônimo; Of
Illustrius Men3). Este livro pode ter sido enviado para os Phariseus.
Marcos
- Marcos provavelmente escreveu seu Evangelho para o uso dos gentios
Assyrios que ele encontrou em Babilônia em companhia de Kefas (Pedro) (I
Pedro 5:13).
Obs: Que idioma os Assyrios falavam? Aramaico!
Lucas
e Atos – Lucas, um Syriaco,(Eccl. Hist 3:4) escreveu seu Evangelho para
Theophilus que foi um sumo sacerdote de 37-41 D.C (Josephus; Ant.
18:5:3).
Yochanam - Escreveu seu Evangelho para os Judeus Essênios (II João 1:1) que eram místicos.
Yakov (Tiago) - Escreveu às doze tribos espalhadas (Tiago 1:1)
A
polissemia em si, é a maior prova do NT, foi escrito em aramaico e
Hebraico, exemplo a palavra Strike inglês pode ser traduzida:
como
golpe e como greve. Se um dos manuscritos em português ou Inglês fosse
original, não haveria como explicar a existência da variante. A única
possibilidade é a de que o original traduzido por uma pessoa como golpe e
por outra como strike (Greve). Este é o conceito da Polissemia: Uma
palavra que gera diferentes traduções dependendo do manuscrito.
Existem
muitos exemplos de Polissemia do aramaico para o grego. Isto porque,
existem poucas palavras nas línguas semitas, com muitos significados
diferentes. Já foi encontrado mais cinco diferentes manuscritos no
grego, e a palavra na Peshita poderia ser traduzida como qualquer uma
das cinco, tornando-se ,portanto, evidente a originalidade do Aramaico.
Vejamos alguns exemplos da Polissemia:

1)
I Corintios 13:3. Em manuscritos gregos encontramos a palavra queimar,
em outros vangloriar. No Aramaico a raiz é a mesma para ambas as
palavras.
2) Em I Pedro 3:13, alguns manuscritos do grego trazem
“Zelosos” enquanto outros trazem “imitadores” a raiz no Aramaico é a
mesma para ambas as palavras.
3) Em apocalipse 2:20, alguns manuscritos do grego trazem “ Tolerar” outras trazem
“Sofrer” a raiz no Aramaico é a mesma para ambas palavras.
4)
Em Efésios 1:18, alguns manuscritos do grego (Alexandrinos) trazem
“coração”, enquanto outros ( Bizantinos) trazem entendimento. A razão é
uma expressão idiomática do Aramaico, pois a expressão olhos do coração
quer dizer entendimento.
5) Em Lucas 11:49, a maioria dos
manuscritos do grego trazem expulsar, enquanto o texto Receptus traz
perseguir. A palavra no Aramaico possui ambos significados.
Outro
exemplo forte da origem semita do Novo Testamento são as estruturas
poéticas presentes nos textos bíblicos. Alguns textos evidenciam
nitidamente poesias e trocadilhos. Um exemplo interessante de
trocadilhos é o de Atos 9:33-34. Neste texto, um homem chamado Aneas é
curado. Ora, Aneas vem da raiz do Aramaico “anah” que quer dizer
“afligido”. Quando Pedro fala com ele, não repete o nome, porém diz
homem aflito, Yeshua Há’Mashiah te cura. Este trocadilho é completamente
comum no grego, que traduz ambas as ocasiões como o nome do homem em
questão. Todavia, aneas não era um nome, mas uma expressão “Homem aflito
Yeshua te cura”.
Outra prova do Novo Testamento Hebraico e Aramaico,
é que alguns textos gregos, possuem erros teológicos sérios, que
resultam da tradução errada do Aramaico. É como se o tradutor não
tivesse pleno domínio da língua. Como exemplo, no evangelho podemos
citar:
1) Nos evangelhos encontramos uma menção a Simão, o “Leproso” o Leproso???
No
texto grego (Mt. 26:6 e Mc. 14:3). O problema é que seria impossível um
leproso viver dentro da cidade de Ânia, conhecida como Beit’Ânia; a
explicação está no Aramaico. As palavras que indicam leproso e
fabricante de jarros são semelhantes no Aramaico (Gar’ba=leproso e
Garaba= Oleiro, fabricante de vasos) uma vez que o Aramaico é escrito
sem vogais, as duas palavras estão escritas de forma idêntica. Observe
que logo na seqüência tem uma mulher trazendo jarro.
Conclusão: Simão é fabricante de jarros e não leproso.

2)
O livro de Atos 8:27 fala da história de Felipe e um eunuco. Ora, o
problema é que o eunuco está a caminho de Jerusalém, para adorar, ou
seja, estava indo ao templo. Ora um eunuco não só seria aceito como
prosélito entre os Judeus, como jamais seria permitido entrar no templo.
E agora? A resposta está no Aramaico! A palavra usada para eunuco é a
mesma usada como crente em Elohim (no Aramaico- M’haimna). Ou seja, o
eunuco em questão não era um eunuco, mas sim um crente que temia ao
Senhor de Israel.
3) Algumas frases no Novo Testamento no grego chegam a ser cômicas, de tão estranhas. No Aramaico não vemos tal confusão.
Você
já tentou passar um camelo por um fundo de uma agulha, pois é, que furo
de tradução! (Mt 19:24;Mc 10:25 e Lc. 18:25). A palavra em questão, no
Aramaico, é Gamla da forma como ela é escrita sem vogais, pois o
Aramaico não possui vogal. Pode tanto indicar camelo como corda. A
última opção, obviamente, é que está claramente correta. O escritor, ou
seja, o apóstolo escritor estava se referindo a corda ao escrever em
Aramaico.

4) Outro exemplo: Você já salgou alguma coisa com
fogo? Pois é, parece que nosso tradutor para o grego fez uma grande
confusão em Mc 9:49. No grego fala em salgar com o fogo???. O problema é
simples a palavra que é usada para salgar também poderá ser usada para
como pulverizar no sentido de destruir. O interessante aqui, é que
parece que o tradutor estava cansado ou cochilando, pois ele foi
influenciado pelo texto seguinte sobre o sal da terra, contudo nada de
relação com essa frase!
5) Alem disso outro erro que não aparece
no Aramaico é o fato em que Mt 27:9 cita Zacarias 11:12-13, mas diz que o
texto é de Jeremias. Que furo de tradução! O Aramaico apenas diz :
“Assim disse o profeta:”, sem citar nomes.
6) Em Marcos 2:26 o
grego cita Abiatar como sendo o sumo sacerdote nos tempos do rei Davi,
contudo, em I Samuel 21:1 e 22:20 dizem que Aimeleque, pai de Abiatar, é
que era o sumo sacerdote. Azar e furo de quem traduziu para o grego,
pois o Aramaico não contém esse problema.
7) Um grande erro
Histórico que há nos manuscritos em grego é chamar de mar alguns lagos
de Israel, como o da Galil (conhecido popularmente como o mar da
galileia), este erro é motivo de piada entre os incrédulos que
questionam uma possível falta de conhecimento de Geografia da parte do
Senhor, Isso no Aramaico não acontece, pois a palavra “Yamah” pode ser
usada tanto para mares como para lagos ou grande porção de águas, tais
como o lago de Galil em questão.
8)Outro grave erro é genealogia de
Yeshua. Em Mateus a genealogia no grego, não só difere da de Lucas,
como diz terem havido 14 gerações após Bavel e cita apenas 13???
Estranho não é! No Aramaico isto não acontece. O Erro está exatamente no
capitulo 1:16 “ E Ya’akov gerou a Yosef, Pai de Myriyan(Ga’bra em
genealogia Pai), da qual nasceu YESCHUA, que se chama o Maschiyah. Na
Versão Almeida, a palavra “Pai” foi traduzido como “marido”, e aí esta o
erro, que no aramaico não existe.

8) O livro de Atos capitulo
11, cita uma fome no mundo inteiro, a qual motiva os líderes das
igrejas a pedir ajuda em Antioquia aos seguidores da região de Yehudah.
Ora, se a fome era mundial, como faz sentido pedir ajuda em Antioquia? A
resposta está no Aramaico, pois a palavra “Eret´s” em Hebraico Eret’s
tanto para denotar mundo como terra de Israel. Todavia, a terra era em
Israel e não no mundo todo.

Conclusão:
Um
dos maiores pesquisadores e professor da universidade de Oxford, Geza
Vermes, onde leciona “Estudos Judaicos”, é também considerado um dos
maiores especialistas acadêmicos sobre os manuscritos do Mar Morto. Em
pesquisas recentes, em livros do Mar Morto, publicado em seu Livro: “As
varias faces de Jesus”(Yeshua), ele deixa bem claro, que o Cristianismo
atual, nada tem haver com o judaísmo nazareno do primeiro século. E
reitera que, o elemento grego introduzido do Messianismo do primeiro
século, afastou a Igreja de suas raízes, culturais, tradição e língua,
elevando assim o elemento pagão para dentro dela.
E deixa claro, que a língua bíblica falada e escrita pelos apóstolos era o hebraico e aramaico e não o Grego. Nisto Cremos!

Justiça Sem Lei? (Pérola do Aramaico)
Por Sha'ul Bentsion
Em Romanos 7, Shaul diz que a Torá é justa. Porém, em
Romanos 3:21, nas traduções romanizadas das filhotinhas
de Bavel, encontramos o seguinte absurdo:
"Mas agora se manifestou sem a lei a justiça de Deus,
tendo o testemunho da lei e dos profetas" (Rm 3:21 Almeida)
Verificando o aramaico para a expressão que é traduzida
como "sem a lei" (repare ainda que lei está em minúsculo,
tal o desprezo de Bavel por ela), encontrei a seguinte
expressão:
Dalet-Lamed-Alef (1a. palavra)
Nun-Mem-Vav-Samech-Alef (2a. palavra)
Essa expressão poderia ser lida de duas formas (visto que o
aramaico da Peshitta não é escrito com vogais):
d'loa namusa ("de não" lei)
OU
dalea namusa (a partir da lei)
Detalhe: A primeira expressão não faria sentido quase algum no
aramaico. Fica bem claro, até mesmo pelo contexto, que a expressão
correta aqui é "dalea namusa".
O fenômeno que observamos aqui é uma confusão do tradutor grego,
que leu d'loa ao invés de dalea (semelhante à questão do "camelo na
agulha" ao invés de "corda na agulha", entre outras)
Ou seja, a leitura correta de Romanos 3:21 seria:
"Mas agora, a partir da Torá, tem-se manifestado a justiça de Elohim,
que é atestada pela Torá e pelos profetas;"
Veja quanta diferença!!!
Isso inclusive casa completamente com o contexto geral das Escrituras,
visto que Yeshua, a justiça de Elohim, é manifesta sim a partir da Torá,
uma vez que foi prometida por diversas vezes na mesma, desde a queda do
homem até a promessa de Moshe acerca do Messias. E sabemos que Yeshua é
a Torá viva.
Baruch HaShem porque Ele tem nos revelado a verdade!

Contradições dos tradutores da bíblia!!!
Mateus
26:17 E, no primeiro [dia da festa] dos pães ázimos, chegaram os
discípulos junto de Jesus, dizendo: Aonde queres que façamos os
preparativos para comer a Páscoa?
18 E ele disse: Ide à cidade a [um]
certo homem e dizei-lhe: O Mestre diz: O meu tempo está perto; em tua
casa celebrarei a Páscoa (pessach) com os meus discípulos.
19 E os discípulos fizeram como Jesus lhes ordenara e prepararam a Páscoa.
20 E, chegada a tarde, assentou-se à [mesa] com os doze.
João
13:1 Ora, antes da festa da Páscoa, sabendo Jesus que [já] era chegada a
sua hora de passar deste mundo para o pai, como havia amado os seus que
estavam no mundo, amou-os até ao fim.
29 porque, como Judas tinha a
bolsa, pensavam alguns que Jesus lhe tinha dito: Compra o que nos é
necessário para a festa ou que desse alguma coisa aos pobres.
João 19:14 E era a preparação da Páscoa e quase à hora sexta; e disse aos judeus: Eis aqui o vosso rei.
15
Mas eles bradaram: Tira, tira, crucifica-o. Disse-lhes Pilatos: Hei de
crucificar o vosso rei? Responderam os principais dos sacerdotes: Não
temos rei, senão César.

Comentário: A festa de pesseach é
comemorada no 15º dia do primeiro mês. O primeiro dia é chamado de Pães
Ázimos, onde todo o fermento era removido dos lares durante sete dias, a
contar do 15º dia do primeiro mês. O cordeiro era morto um dia antes,
que era o dia 14º do primeiro mês e representava o Mashiach. Uma
pergunta!! como o Mashiach morreria no dia 14, e comeria com os
discípulos o Kidush de peseach no dia 15, se Ele mesmo disse que
ressuscitaria ao terceiro dia. João 19:14 E era a preparação da Pesseach
e quase à hora sexta; e disse aos judeus: Eis aqui o vosso rei.
Perceba, que neste texto o tradutor está em plena harmonia com o
mandamento da Torah. Agora observe Mateus 26:17 E, no primeiro [dia da
festa] dos pães Ázimos, chegaram os discípulos junto de Yeshua, dizendo:
Aonde queres que façamos os preparativos para comer a Pesseach?
Que
contradição! Se o dia dos pães azimos é exatamente o dia 15 do primeiro
mês, conforme Êxodo 12, e o cordeiro(Yeshua) morria um dia antes que é o
dia 14, exatamente o dia que Ele foi morto, e próprio texto de João
19:14 confirma este fato, veja “ E era a preparação da Pesseach e quase à
hora sexta; e disse aos judeus: Eis aqui o vosso rei.”

Outra Contradição:

Números 25:9 E os que morreram daquela praga foram vinte e quatro mil.
1 Coríntios 10:8 E não forniquemos, como alguns deles fornicaram, e caíram num dia vinte e três mil. (sem comentário)

Contradição:
1
Reis 16:23 No ano trinta e um de Asa, rei de Judá, Onri começou a
reinar sobre Israel, [e reinou] doze anos: e em Tirzá reinou seis anos.
1
Reis 16:29 E Acabe, filho de Onri, começou a reinar sobre Israel no ano
trigésimo-oitavo de Asa, rei de Judá: e reinou Acabe, filho de Onri,
sobre Israel em Samaria, vinte e dois anos.
2 Crônicas 16:13 E Asa dormiu com seus pais; e morreu no ano quarenta e um do seu reinado.
2 Crônicas 17:1 E JOSAFÁ seu filho reinou em seu lugar: e fortificou-se contra Israel.
2 Crônicas 18:1 TINHA pois Josafá riquezas e glória em abundância: e aparentou-se com Acabe.
2
E ao cabo de [alguns] anos foi ter com Acabe em Samaria: e Acabe matou
ovelhas e bois em abundância, para ele e para o povo que [vinha] com
ele: e o persuadiu a subir [com ele a] Ramote-Gileade.

Comentário:
Como poderia acabe reinar no ano 38 de ASA, sendo que seu Pai Onri,
começou a reinar no ano 31 de ASA e reinou doze anos, 31+12=43. Acaso
reinou acabe 5 anos antes da morte de seu Pai? Porque no texto acima ele
começou a reinar no ano trigésimo oitavo de ASA, uma contradição. Asa
morreu no ano 41 do seu reinado e o seu filho Josafá reinou em seu
lugar, portanto, Acabe começou a reinar no segundo ano de Josafá e não
no 38º de Asa.(erro da Septuaginta).

Contradição: Sermäo do Monte MT 5: 1-em diante Diz que foi no Monte
Em Lucas 6:17-20 Em um lugar plano

SEM COMENTARIOS

Contradiçäo:
Mateus
26:26 Enquanto comiam, Jesus tomou o pão, e, e havendo dado graças,
o partiu, e o deu aos discípulos, e disse: Tomai,
comei, isto é o meu corpo.
27 E, tomando o copo e dando graças, deu-lho, dizendo: Bebei dele todos.
Marcos
14:22 E, comendo eles, tomou Jesus pão, e, abençoando-o, o partiu, e
deu-lh[o], e disse: Tomai, comei, isto é o meu corpo.
23 E, tomando o copo e dando graças, deu-lh[o]; e todos beberam dele.
Lucas 22:17 E, tomando o copo e havendo dado graças, disse: Tomai-o e reparti [-o] entre vós,
18 porque vos digo que já não beberei do fruto da vide, até que venha o Reino de Deus.
19
E, tomando o pão e havendo dado graças, partiu [-o] e deu-lho, dizendo:
Isto é o meu corpo, que por vós é dado; fazei isto em memória de mim.

Comentário: Nestes textos a ordem do pão e do vinho é invertido.

Contradição:

Lucas 3:36 [e Salá], de Cainã, [e Cainã], de Arfaxade, [e Arfaxade], de Sem, [e Sem], de Noé, [e Noé], de Lameque,
Gênesis 10:24 E Arpachade gerou a Selá; e Selá gerou a Éber.

Comentário: A genealogia de Lucas além de acrescentar Caínã, também difere da de Gênesis.
Contradição:

1 Coríntios 15:4 e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras,
5 e que foi visto por Cefas e depois pelos doze.

Comentário: Depois fala que Yeshua foi visto pelos doze! Que doze? Se Judas havia morrido!

Contradição:

Números
11:18 E dirás ao povo: Santificai-vos para amanhã, e comereis carne:
porquanto chorastes aos ouvidos do SENHOR, dizendo: Quem nos dará carne a
comer, pois bem nos ia no Egito? Pelo que o SENHOR vos dará carne, e
comereis:
19 Não comereis um dia, nem dois dias, nem cinco dias, nem dez dias, nem vinte dias:
20
Mas um mês inteiro, até vos sair pelos narizes, até que vos enfastieis
dela porquanto rejeitastes ao SENHOR, que [está] no meio de vós, e
chorastes diante dele dizendo: Por que saímos do Egito?
Números 11:31
Então soprou um vento do SENHOR, e trouxe codornizes do mar, e as
espalhou pelo arraial quase caminho dum dia duma banda, e quase caminho
dum dia da outra banda, à roda do arraial, e a quase dois côvados sobre a
terra.
32 Então o povo se levantou todo aquele dia e toda aquela
noite, e todo o dia seguinte, e colheram as codornizes; o que menos
tinha, colhera dez ômeres; e as estenderam para si ao redor do arraial.
33
Quando a carne [estava] entre os seus dentes, antes que fosse
mastigada, se acendeu a ira do SENHOR contra o povo, e feriu o SENHOR o
povo com uma praga muito grande.
Números 23:19 Deus não [é] homem,
para que minta; nem filho do homem, para que se arrependa: [porventura]
diria [ele], e não [o] faria? ou falaria, e não o confirmaria?

Comentário:
Aqui podemos ver uma mudança de palavra e também uma falta de
fidelidade com o que se diz: pois o povo deveria comer carne o mês
inteiro, mas antes mesmo do 1ºdia foram mortos. Como se Adonay não
cumprisse o que diz. Erro da Septuaginta e não do Eterno!

Contradição:
Mateus
23:35 para que venha sobre vós todo o sangue justo, que
foi derramado sobre a terra, desde o sangue de Abel, o justo, até ao
sangue de Zacarias, filho de Baraquias, o qual matastes entre o
santuário e o altar.
2 Crônicas 24:20 E o Espírito de
Deus revestiu a Zacarias, filho do sacerdote Joiada, o qual se pôs em pé
acima do povo, e lhes disse: Assim diz Deus: por que transgredís os
mandamentos do SENHOR? portanto não prosperareis; porque deixastes ao
SENHOR, também ele vos deixará.
21 E eles conspiraram contra ele, e apedrejaram com pedras, por mandado do rei, no pátio da casa do SENHOR.
22
Assim o rei Joás não se lembrou da beneficência que seu pai Joiada lhe
fizera, porém, matou-lhe o filho, o qual, morrendo, disse: O SENHOR o
verá, e o requererá.
Comentário: O texto de Mateus diz; que Z’karyahu
é filho de Barraquias, só que o texto de Crônicas diz; que o pai de
Z’karyahu é Yoiada.

2 Samuel 8:4 E tomou-lhe Davi mil e
seiscentos cavaleiros e vinte mil homens de pé: e Davi jarretou a todos
os [cavalos dos] carros, e reservou deles cem carros.
1 Crônicas 18:4
E Davi lhe tomou mil cavalos de carros, e sete mil cavaleiros, e vinte
mil homens de pé: e Davi jarretou todos os [cavalos dos] carros; porém
reservou deles cem cavalos.

Comentário; 1600 cavalheiros +
20.000 homens a pé + 100 carros. Ou seria? 7.000 cavalheiros + 1000
cavalos de carro + 20.000 homens de pé + 100 cavalos. ( que confusão é
esta aí).

Mateus 28:1 E, na véspera dos sábados, que esclarece
para o primeiro dos sábados, despontava o primeiro [dia] da semana,> Maria Madalena e a outra
Maria foram ver o sepulcro.
Marcos 16:1 E, passado o sábado, Maria Madalena, e Maria, [mãe] de Tiago, e Salomé, compraram aromas para irem ungi-lo.
2
E, no primeiro dia da semana, sábados,> foram ao sepulcro, de manhã cedo, ao nascer do sol,
3 e diziam umas às outras: Quem nos revolverá a pedra da porta do sepulcro?
Lucas
24:1 E, no primeiro [dia] da semana,
muito de madrugada, foram elas ao sepulcro, levando as
especiarias que tinham preparado e algumas outras com elas.
Lucas 24:9 E, voltando do sepulcro, anunciaram todas estas coisas aos onze e a todos os demais.
10
E eram Maria Madalena, e Joana, e Maria, [mãe] de Tiago, e as outras
[que] com elas [estavam] as que diziam estas [coisas] aos apóstolos.
João
20:1 E, no primeiro [dia] da semana,
Maria Madalena foi ao sepulcro de madrugada, sendo ainda escuro, e viu a
pedra tirada do sepulcro.

Comentário: Uma, duas ou três, afinal quantas foram ao sepulcro? Pelos nomes dá quatro e pelos os relatos varias mulheres.

Esdras 2:64 Toda esta congregação junta [foi de] quarenta e dois mil trezentos [e] sessenta!!!

Comentário: Aqui do verso 1 ao 63, se somados dá 29.818, só que o verso 64 dá a soma de 42.360. que diferença hein!
Mateus 20:20 Então, se chegou a ele a mãe dos filhos de Zebedeu, com seus filhos, adorando[-o] e fazendo-lhe um pedido.
21
E ele disse-lhe: Que queres? Ela respondeu: Dizendo: que estes meus
dois filhos se assentem um à tua direita e outro à tua esquerda, no teu
Reino.
Marcos 10:35 E aproximaram-se dele Tiago e João, filhos de
Zebedeu, dizendo: Mestre, quereríamos que nos fizesses o que pedirmos.
36 E ele lhes disse: Que quereis que vos faça?
37 E eles lhe disseram: Concede-nos que, na tua glória(kvod), nos assentemos, um à tua direita, e outro à tua esquerda.

Comentário: Afinal quem fez o pedido ao mestre? A mãe ou os próprios filhos.

2
Crônicas 28:5 Pelo que o SENHOR seu Deus o entregou na mão do rei dos
siros, os quais o feriram, e levaram dele em cativeiro uma grande
multidão de presos, que trouxeram a Damasco: também foi entregue na mão
do rei de Israel, o qual o feriu de grande ferida.
6 Porque Peca,
filho de Remalias, matou num dia em Judá cento e vinte mil, todos homens
belicosos; porquanto deixaram ao SENHOR, Deus de seus pais.
2 Reis
16:5 Então subiu Resim, rei da Síria, com Peca, filho de Remalias, rei
de Israel, a Jerusalém, à peleja; e cercaram a Acaz, porém não o puderam
vencer.

Comentário; venceram ou não venceram Acaz, eis a questão...

Contradição:
Marcos
2:25 Mas ele disse-lhes: Nunca lestes o que fez Davi, quando estava em
necessidade e teve fome, ele e os que com ele [estavam]?
26 Como
entrou na casa de Deus, no tempo de Abiatar, sumo sacerdote, e comeu os
pães da proposição, dos quais não era lícito comer senão aos sacerdotes,
dando também aos que com ele estavam?
1 Samuel 21:2 E disse Davi ao
sacerdote Aquimeleque: O rei me encomendou [um] negócio, e me disse:
Ninguém saiba deste negócio, pelo qual eu te enviei, e o qual te
ordenei: quanto aos mancebos, apontei-lhes tal e tal lugar.
3 Agora, pois, que tens à mão? dá-me cinco pães na minha mão, ou o que se achar.
4
E, respondendo o sacerdote a Davi, disse: Não tenho pão comum à mão; há
porém pão sagrado, se ao menos os mancebos se abstiveram das mulheres.

Comentário: Qual era o nome do Sacerdote Avyatar ou Aymelek. Eis a questão.

Mateus
27:3 Então, Judas, o que o traíra, vendo que fora condenado, trouxe,
arrependido, as trinta [moedas] de prata aos príncipes dos
sacerdotes e aos anciãos,
Mateus 27:5 E ele, atirando para o templo as [moedas] de prata, retirou-se e foi-se enforcar
Mateus
27:6 E os príncipes dos sacerdotes, tomando as [moedas] de prata,
disseram: Não é lícito metê-las no cofre das ofertas, porque são preço
de sangue.
7 E, tendo deliberado em conselho, compraram com elas o campo dum oleiro, para sepulturarem os estrangeiros.
Atos
dos Apóstolos 1:16 Varões irmãos, convinha que se cumprisse a Escritura
que o espírito santo predisse pela boca de Davi, acerca de Judas, que
foi o guia daqueles que prenderam a Jesus;
17 porque foi contado conosco e alcançou sorte neste ministério.
18
Ora, este adquiriu um campo com o galardão da iniquidade e,
precipitando-se, rebentou pelo meio, e todas as suas entranhas se
derramaram.

Comentário: quem comprou o campo? Judas ou os sacerdotes. Como judas morreu? Enforcado ou atirando-se de um penhasco.

Contradição:
1
Crônicas 21:24 E disse o rei Davi a Ornã: Não, antes pelo seu valor a
quero comprar: porque não tomarei o que [é] teu, para o SENHOR; para que
não ofereça holocausto sem custo.
25 E Davi deu a Ornã por aquele lugar o peso de seiscentos siclos de ouro
2
Samuel 24:24 Porém o rei disse a Araúna: Não, porém por certo preço to
comprarei, porque não oferecerei ao SENHOR meu Deus holocaustos que me
não custem nada. Assim Davi comprou a eira e os bois por cinquenta
siclos de prata.

Comentário; Qual o nome do dono da terra Orna ou Araúna? E qual o valor da compra? 600 siclos de ouro ou 50 siclos de prata
CONTRADIÇÂO II Reis 24:8
Tinha
Yohaquim dezoito anos de idade quando começou a reinar, e reinou três
meses em Yerushalaim; e era o nome de sua mãe, Neusta, filha de Elnatã,
de Yerushalaim.

II Crônicas 36: 9 Tinha Yohaquim a idade de oito
anos, quando começou a reinar; e reinou três meses e dez dias em
Yerushalaim; e fez o que era mau aos olhos do YE’RRUAהוהי

Sem comentários

Mateus
27:9 Então, se realizou o que dissera o profeta Jeremias: Tomaram as
trinta [moedas] de prata, preço do que foi avaliado,
que certos filhos de Israel avaliaram.
Zacarias 11:12 E eu
disse-lhes: Se [parece] bem aos vossos olhos, dai-me o que me é devido,
e, se não, deixai-o. E pesaram o meu salário, trinta [moedas] de prata.
13
O SENHOR pois me disse: Arroja isso ao oleiro, esse belo preço em que
fui avaliado por eles. E tomei as trinta [moedas] de prata, e as arrojei
ao oleiro na casa do SENHOR.

Comentário: Aqui a profecia de Zekaryahu é dita que fora de Yiemiahu.

1
Coríntios 15:3 Porque primeiramente vos entreguei o que também recebi:
que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras,
4 e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras,
5 e que foi visto por Cefas e depois pelos doze.

Comentário: Visto pelos 12, que 12? Se ainda não tinha sido feito a escolha sobre o substituto de Judas. Conforme ATOS.1:23-26.

Gênesis
46:27 E os filhos de José, que lhe nasceram no Egito, [eram] duas
almas. Todas as almas da casa de Jacó, que vieram ao Egito, [foram]
setenta.
Êxodo 1:5 Todas as almas, pois, que procederam da coxa de Jacó, foram setenta almas; José, porém, estava no Egito.
Deuteronômio
10:22 Com setenta almas teus pais desceram ao Egito; e agora o SENHOR
teu Deus te pôs como as estrelas dos céus, em multidão.
Atos dos Apóstolos 7:14 E José mandou chamar a Jacó, seu pai, e a toda sua parentela, [que era de] setenta e cinco almas.

Comentário: Quantas almas foram? 70 ou 75, e o texto de atos diz; que Estevão estava cheio do espírito santo.

Gênesis 6:6 Então arrependeu-se o SENHOR de haver feito o homem sobre a terra, e pesou-lhe em seu coração.
7
E disse o SENHOR: Destruirei, de sobre a face da terra, o homem que
criei, desde o homem até ao animal, até ao réptil, e até à ave dos céus;
porque me arrependo de os haver feito.
Números 23:19 Deus não [é]
homem, para que minta; nem filho do homem, para que se arrependa:
[porventura] diria [ele], e não [o] faria? ou falaria, e não o
confirmaria?
1 Samuel 15:29 E também aquele que é a Força de Israel
não mente nem se arrepende: porquanto não [é um] homem para que se
arrependa.

Comentário: arrepender-se ou não arrepender-se, eis a questão!!! O Senhor não se arrepende!!!

1
Samuel 16:10 Assim fez passar Jessé a seus sete filhos diante de
Samuel: porém Samuel disse a Jessé: O SENHOR não tem escolhido a estes.
11
Disse mais Samuel a Jessé: Acabaram-se os mancebos? E disse: Ainda
falta o menor, e eis que apascenta as ovelhas. Disse pois Samuel a
Jessé: Envia, e manda-o chamar, porquanto não nos assentaremos em roda
da [mesa] até que ele venha aqui.
1 Crônicas 2:13 E Jessé gerou a Elia, seu primogênito, e Abinadabe, o segundo, e Siméia, o terceiro.
14 Natanael, o quarto, Radai, o quinto,
15 Ozém, o sexto, Davi, o sétimo.

Comentário: Quantos filhos teve Jessé? Oito(8) ou sete(7)

Mateus 27:43 confiou em Deus; livre-o agora, se bem lhe quer; porque [ele] disse: Eu sou o filho de Deus.
44 E o mesmo lhe lançaram também em rosto os salteadores que com ele estavam crucificados.
Marcos
15:32 O Cristo, o Rei de Israel, desça agora da cruz, para que o
vejamos e acreditemos. Também os que com ele foram crucificados o
injuriavam.
Lucas 23:39 E um dos malfeitores que estavam pendurados
blasfemava dele, dizendo: Se tu és o Cristo, salva-te a ti mesmo e a
nós.

Comentário: Afinal foram os dois ou foram um, que escarneceram dEle.

Contradição:
Juízes
4:21 Então Jael, mulher de Héber, tomou uma estaca da tenda, e lançou
mão do martelo, e foi-se mansamente a ele e lhe cravou a estaca na
fronte, de sorte que penetrou na terra, [estando] ele, porém, num
profundo sono, e muito cansado; e [assim] morreu.
Juízes 5:26 À
estaca estendeu a sua mão [esquerda], e ao martelo dos trabalhadores a
sua direita; e matou a Sísera, [e] rachou-lhe a cabeça, quando lhe
pregou e atravessou as frontes.
27 Entre os seus pés se encurvou, caiu, ficou estirado; entre os seus pés se encurvou, caiu onde se encurvou ali ficou abatido.

Comentário: Um texto diz: que estava dormindo outro diz: que caiu ao chão

Êxodo
20:24 Um altar de terra me farás, e sobre ele sacrificarás os teus
holocaustos, e as tuas ofertas pacíficas, as tuas ovelhas, e as tuas
vacas: em todo o lugar, onde eu fizer celebrar a memória do meu nome,
virei a ti, e te abençoarei.
Jeremias 7:22 Porque nunca falei a
vossos pais, no dia em que vos tirei da terra do Egito, nem lhes ordenei
cousa alguma acerca de holocaustos ou sacrifícios.

Comentário: primeiro vimos aqui um altar de terra e não de pedras e depois uma contradição acerca das ordenanças de holocaustos.

Números
22:20 Veio pois o Senhor a Balaão, de noite, e disse-lhe: Se aqueles
homens te vieram chamar, levanta-te, vai com eles; todavia, farás o que
eu te disser.
21 Então Balaão levantou-se pela manhã, e albardou a sua jumenta, e foi-se com os príncipes de Moabe.
22
E a ira de Deus acendeu-se, porque ele se ia: e o anjo do SENHOR
pôs-se-lhe no caminho por adversário: e ele ia caminhando, montado na
sua jumenta, e dois de seus moços com ele.
23 Viu pois a jumenta o
anjo do SENHOR, que estava no caminho, com a sua espada desembainhada na
mão; pelo que desviou-se a jumenta do caminho e foi-se pelo campo:
então Balaão espancou a jumenta para fazê-la tornar ao caminho.

Comentário: sem comentários

1 Reis 16:6 E Baasa dormiu com seus pais, e foi sepultado em Tirzá: e Ela, seu filho, reinou em seu lugar.
7
Assim veio também a palavra do SENHOR, pelo ministério do profeta Jeú,
filho de Hanani, contra Baasa e contra a sua casa; e [isso] por todo o
mal que fizera aos olhos do SENHOR, irritando-o com a obra de suas mãos,
para ser como a casa de Jeroboão; e por isso o ferira.
8 No ano vinte e seis de Asa, rei de Judá, Ela, filho de Baasa, começou a reinar em Tirzá sobre Israel: e [reinou] dois anos.
2
Crônicas 16:1 NO ano trigésimo-sexto do reinado de Asa, Baasa, rei de
Israel, subiu contra Judá e edificou a Ramá, para ninguém deixar sair
nem entrar a Asa, rei de Judá.

Comentário: Veja a ressurreição de
Baasa, que morreu e o seu filho Ela reinou em seu lugar no ano 26 de
asa, só que outro texto diz que Baasa começou a reinar no ano 36 de Assa
Baasa ressuscitou 10 anos depois para reinar novamente?

1
Reis 15:5 Porquanto Davi tinha feito o [que parecia] reto aos olhos do
SENHOR, e não se tinha desviado de tudo o que lhe ordenara [em] todos os
dias da sua vida, senão só no negócio de Urias, o heteu.
2 Samuel
24:10 E o coração doeu a Davi, depois de haver numerado o povo: e disse
Davi ao SENHOR: Muito pequei [no] que fiz: porém agora, ó SENHOR,
peço-te [que] traspasses a iniquidade do teu servo; porque tenho
procedido mui loucamente.